Pentru occidental, tantra apare ca având în ea acea libertate și universalitate pe care mintea modernă o caută. Cu toate acestea, ea rămâne puțin înțeleasă din perspectiva învățăturilor yoghine.
O istorie lungă și o neînțelegere la fel de lungă
André Padoux spune: „Tantrismul are o istorie lungă în India, Tibet, Kașmir, Nepal. În timp ce în perioadele îndepărtate era celebrat pretutindeni în aceste zone, acum el este aproape dispărut în India. Cel mai mult astăzi este întâlnit tantrismul budismului tibetan, vajrayāna.
Unul dintre principalele motive pentru declinul tantrismului hindus a fost apariția și răspândirea practicilor sexuale, care au ofensat într-un anume fel sensibilitatea hindușilor puritani. Deși acestea erau practicate de o minoritate, în mintea majorității de atunci, ca și de acum, tantrismul a devenit sinonim cu sexualitatea, ceea ce este de fapt o mare eroare.”
După 1960, se pare că tantrismul a început să atragă occidentalii tocmai datorită orientării sexuale a unei părți din tantra. Mulți considerau tantrismul ca fiind zona în care practicile sexuale le conferă un control asupra energiilor și le oferă un fel de libertinaj îmbrăcat într-o poleială de spiritualitate.
Sigur că în tantra, chiar și în partea ei care privește aspecte sexuale, nu este vorba despre satisfacerea plăcerii; se vorbește despre o transcendere a individualității, chiar a egoului, intrând în beatitudine. Nu este vorba despre sex, este vorba despre transmutarea energiei sexuale.
Inima tantrei: cele Zece Înțelepciuni
Dacă este vorba despre esența tantrismului hindus, despre inima tantrei, atunci cu siguranță trebuie să vorbim despre Dasha Mahāvidyā, cele zece Înțelepciuni. Aceste căi ale Înțelepciunii conduc practicantul, sādhaka, sigur, fără primejdii, către realizarea de Sine. Cunoașterea celor Zece Mari Căi ale Înțelepciunii este puțin răspândită, dar este caracteristică domeniului tantric.
Ce se predă, limpede
La seminarii
În cadrul seminariilor de Tantra Shāstra consacrate celor Zece Mari Înțelepciuni se abordează doar aspectele meditative, nu cele legate de practici sexuale.
Tantra se împarte în trei: tantra de mâna stângă, în care există practici sexuale integrate în procesul transformării spirituale; tantra de mâna dreaptă, în care nu se folosesc practici sexuale; și tantra directă, care le transcende pe primele două, cuprinzând modalități directe de revelare a realității Sinelui. La seminarii se lucrează cu ce ține de tantra de mâna dreaptă și de tantra directă.
Tantra este o cale energetică de a te apropia de tine, de Inima ta, prin tehnici ce includ mantrele, ritualurile, prāṇāyāma, āsanele, bandha-urile, mudrele, meditația. Totodată, ea cuprinde exaltări devoționale față de Mama divină și față de principiul suprem, Shiva. Sunt cuprinse mai ales aspectele meditative și cele mantrice: tantra în puritatea ei spirituală.
Un fir care duce la Ramana
Unul dintre cei mai apropiați discipoli ai lui Ramana Maharshi, Ganapati Muni, care a trăit între 1878 și 1936, a răspândit învățătura referitoare la Dasha Mahāvidyā. De fapt, Ganapati este cel care i-a dat lui Ramana acest nume; înainte, el era numit Brahmana Swami. Ganapati și Ramana sunt priviți ca întrupări ale lui Ganesha și Skanda, cei doi fii ai lui Shiva și ai Pārvatī.
Text scris de Simona Trandafir în 2011 și publicat pe blogul ei, Tantra Maha Vidya. Adus aici, în Biblioteca Dasha Mahāvidyā.
Autor: Simona Trandafir
