Principiile fundamentale ale
Practicii Hridaya

În general, este important să atingem o stare de armonie interioară care ne permite să trezim orice stare spirituală și să ne scufundăm în ea. Această cale spirituală vizează amplificarea libertății interioare în cât mai multe direcții. Este important ca elevii să devină conștienți și responsabili de propria lor dezvoltare spirituală și să nu se atașeze de profesorul de yoga.

Pe baza principiilor fundamentale și a rutinei de practică, cursul este conceput în mod deliberat pentru a permite studenților să aibă succes pe cale, indiferent de orice parametri subiectivi interiori sau exteriori.

Poate fi cunoscut inefabilul?

Evident, pentru că nu există nicio modalitate de a cuantifica inefabilul, nu există nici un exemplu obiectiv sau model pe care să-l replicăm în efortul nostru de a descoperi Inima Spirituală. Ca regulă generală, pentru a pătrunde mai adânc în experiențele noastre interioare, trebuie să ne concentrăm atenția deschisă asupra ecoului stârnit profund în ființa noastră de diverse atitudini interioare.

De asemenea, trebuie să înțelegem semnificația acestui ecou. Astfel, printr-un proces de feedback, obținem controlul progresiv asupra unor părți ale conștiinței noastre, care sunt în mod normal considerate inaccesibile sau inefabile. În acest fel, ajungem să avem o capacitate interioară care favorizează predarea și spontaneitatea.

Acest lucru pare paradoxal la prima vedere, pentru că, aparent, nu este simplu să vină și să aplici și metode menite să treacă la spontaneitatea și naturalețea, sahaja, inerente predării în Sine, a predarii totale lui Dumnezeu. Totuși, aceasta este tocmai expresia experienței dobândite din ore lungi de meditații pentru centrarea în Inima Spirituală. Acesta este chiar „secretul” unui mistic care este capabil să treacă instantaneu dincolo de barierele minții, în conștiința Alesului.

Principii care stau la baza
practicii fundamentale a meditației Hridaya

În ceea ce privește meditația Hridaya, există patru etape principale. Studentul trebuie să mențină conștientizarea acestor etape pe măsură ce meditația devine accesibilă la niveluri din ce în ce mai profunde.

Suspendarea temporară a gândirii discursive și a procesului de gândire obișnuit (liniște și claritate mentală).

Direcția atenției este inversată; ne concentrăm spre interior și ne îndreptăm energia spre zona pieptului. (Această etapă este aceeași cu procesul pratyahara din Raja Yoga). Ea corespunde „coborârii” minții în Inimă practicată de misticii creștini.

Sublimarea energiilor simțurilor, psihicului și minții (energii concentrate în Inimă în timpul etapei a doua), în vibrația inefabilă a dorului de Dumnezeu, în Tremurul Sacru, spanda.

Predarea conștientă față de Realitatea Inimii Spirituale, urmată de dizolvarea conștiinței individuale. Așa trecem de la conștiința individuală, jivatma, la conștiința Sinelui, atman.

(Importanța și semnificația acestor etape este explorată pe larg în cursurile și retragerile Hridaya.

Mnemonicul pentru cele patru etape este LISP (Linilște, Interiorizare, Spanda, Predare).

În ceea ce privește natura și activitatea minții, există două etape:

1. Liniștirea și clarificarea minții;

2. Transcenderea minții, vidul absolut, liniștea pură.

Transcendența minții nu poate fi indusă prin tehnici sau metode. Apare atunci când sunt create condițiile interioare favorabile. Tehnicile și diversele forme de meditație sunt instrumentele de antrenament pentru minte. Ele pot induce tăcerea minții și claritatea, precum și relaxarea corpului, controlul mental, calmul.

Nu este nimic de făcut pentru a dezvălui Liniștea Pură, pentru că, în continuare, pe fundalul Liniții Pure trecem de la o etapă de „a face”, la una de „a fi”.

Jnana Yoga afirmă că acesta este fundalul suprem al ființei noastre, este ceea ce suntem cu adevărat. Orice tehnică este acum abandonată, în timp ce rămânem în liniștea adâncă a Inimii. În tradiția budistă, care include reguli stricte privind controlul minții și meditația, aceste două etape sunt menționate clar:

• Samatha (în pali) sau Shine (în tibetană): Etapa în care adeptul practică concentrarea mentală asupra diferitelor obiecte interne sau externe (focalizarea și liniștirea minții concentrându-se pe respirație, senzațiile corpului etc.) și
• Vipassana (în pali) sau Vipasyana (în sanscrită) sau Lhagthong (în tibetană): „viziunea”, equanimitatea minții (starea de pace și calm permanent) sau, cu alte cuvinte, accesul la non- realitatea conceptuală, dezvăluirea vidului ultim (înțelegerea intimă a trecătoarei gândurilor și a conținutului mental – pentru că vin din nimic și se întorc în nimic).

Prin urmare, vidul, liniștea absolută nu pot fi induse printr-o tehnică specifică. Poate fi dezvăluit, atunci când condițiile adecvate sunt favorabile (create prin practica spirituală) și când mintea este calmă. În ceea ce privește etapa (prima) referitoare la metodele care pot fi folosite pentru a crea controlul și liniștea minții, există două categorii de tehnici menite să realizeze:

1) Capacitatea mentală de concentrare sau

2) Trezirea și dezvoltarea Conștiinței Martorului.

Există nenumărate tehnici de concentrare sau meditație, dar toate se bazează pe aceste două principii folosite pentru practicarea meditației. Majoritatea insistă doar asupra unuia dintre aceste aspecte, dar există o serie de metode care tind să le integreze pe ambele. Metoda lui Ramana Maharshi pentru revelarea Inimii Spirituale integrează ambele atitudini:

1) Concentrarea minții în centrul pieptului, ușor spre dreapta;

2) Dezvoltarea Conștiinței Martorului și a conștientizării în sine, printr-o atitudine de detașare de corp, sentimente, gânduri și minte – folosind, de exemplu, întrebarea „Cine sunt eu?”.

În Hridaya Yoga, mintea este treptat purificată și controlată atât prin utilizarea sistematică a tehnicilor specifice de concentrare, cât și prin dezvoltarea Conștiinței Martorului. În ceea ce privește practicarea asanelor, este esențial să se sublinieze importanța aspectelor legate de energie și conștiință, cei doi „poli” ai unei practici corecte. Nu este suficient doar să „împingeți” energia într-un loc sau altul, într-o chakră sau un nadi. Prin urmare, insistăm asupra necesității menținerii Atitudinii de Martor, care duce la realizarea Naturii noastre adevărate, prin alchimia asanei.